انتقاد و تبیین با جامع‌نگری به روشنگری تبدیل می‌شود
تاریخ انتشار: ۱۲ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۸۸۹۶۳۸
به‌گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام و المسلمین محمد مطهرخو در نماز جمعه این هفته شهرستان نائین ضمن تسلیت سالروز رحلت امام خمینی (ره) و تبریک انتخاب شایسته و الهی حضرت آیت الله خامنه‌ای به رهبری امت اسلامی، اظهار کرد: در توصیه‌های امام راحل (ره) در وصیت نامه سیاسی الهی ایشان، به این مسئله برخورد می‌کنیم که لازمه صیانت و پاسداری از ارکان انقلاب اسلامی، بیداری امت اسلام است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی ادامه داد: بیداری مردم عامل اساسی برای حفظ دستاوردهای انقلاب اسلامی است چنان‌که خفتگی و بی تفاوتی مردم باعث از دست رفتن این ارزش‌ها و آرمان‌ها خواهد شد و کسی که به خواب برود، دشمنش نمی‌خوابد و چه بسا با لگد دشمن از خواب بیدار شود.
امام جمعه شهرستان نائین بیداری امت اسلامی را هوشیاری آحاد امت اسلامی نسبت به دشمنی و نقشه‌های دشمنان این امت عنوان و تصریح کرد: به تصریح قرآن کریم، دشمنان هرروز در تدارک دشمنی جدید برای امت اسلامی هستند و همواره نقشه‌های تازه طراحی می‌کنند و سپس انگیزه خیانت آنها فقط در مسائل نظامی و اقتصادی نیست بلکه در راه اسلام زدایی و خروج مسلمانان از دین تلاش می‌کنند.
وی در ادامه گفت: هدف نهایی دشمن این نیست که صرفاً مسلمانان را از دین خارج کنند بلکه علاوه بر این تلاش می‌کنند که آنان را در قلمرو تاریکی و ظلم وارد تا از دشمن تبعیت کنند.
دشمن باوری برخلاف دشمن هراسی خواسته امام (ره) از امت اسلام است
مطهرخو افزود: دشمنان برای رسیدن به این اهداف شوم از جاسوسان، نفوذیان، فریب‌خوردگان و از هر ابزاری نظیر هنر، سینما، موسیقی و فضای مجازی استفاده می‌کنند تا افراد سست ایمان را با خود همراه کنند.
وی با بیان اینکه این چهار راه عنوان شده راه‌های دشمنی مخالفان با امت اسلامی است، گفت: بایستی باور کنیم که نظام مقدس جمهوری اسلامی دارای دشمنانی است و در این مسیر برخی می‌گویند که دل‌هایتان با مردم دنیا صاف کنید؛ این گفته نهایت سادگی است و مشخص است که بویی از سیاست و اسلام سیاسی نبرده و یا مزدور دشمن است.
مطهرخو خاطرنشان کرد: ما باید دشمن باور باشیم اما دشمن هراسی و دشمن تسلیمی نداشته باشیم و این خواسته امام خمینی (ره) از امت اسلام است.
گرفتاری اقتصادی و معیشتی امروز مردم حاصل بی تدبیری‌های ورشکستگان سیاسی است
وی در ادامه با اشاره به اینکه مجلس یازدهم به طرق مختلفی قضاوت شد، اظهار کرد: گروهی از ورشکستگان سیاسی که نتیجه فعالیت چندساله آنها، معطل ماندن کشور و ضربه خوردن به اقتصاد کشور به علت علاقه به کدخدا بود و اینها از همان ابتدا تلاش کردند تا مجلس یازدهم را به دلیل مشارکت ۴۲ درصدی مردم در انتخابات مجلس، این مجلس، مجلس اقلیت نامیده شود در صورتی که کاهش مشارکت مردم نتیجه‌ی عملکرد، انفعال و فرصت سوزی خودشان بود.
مطهرخو ادامه داد: دوم گروهی از این جریان، ترکیب مجلس کنونی را حاصل جمع تندروها و بی توجه‌ها به مناسبات جهانی خواندند و برای مثال مصوبات اقدام راهبردی در مقابله با تحریم‌ها را موجب جلوگیری از اجرای برجام دانستند.
وی افزود: در ۸ سال اخیر، اخبار نخست کشور مسئله برجام بود و در این مدت چه مقدار این مسئله مطرح است که تمام مناسبات بین المللی، اقتصادی، فرهنگی، و دیگر موضوعات را به قصه پرغصه و بی فرجام برجام گرده زدند.
مطهرخو با بیان اینکه گرفتاری اقتصادی و معیشتی امروز مردم حاصل همان بی تدبیری‌ها است، گفت: گروه سوم گروهی عمدتاً از تحلیل گران جبهه انقلاب هستند که مجلس کنونی را مجلس خنثی و منفعل در مقابل وقایع و حوادث می‌بینند و می‌گویند مجلس یازدهم انقلابی نیست.
وی ادامه داد: علت این تحلیل این است که آنها بر روی عملکرد فردی برخی نمایندگان در حوزه انتخابیه خود و یا مجلس تذکر کردند و عملکرد فردی برخی نمایندگان را به عنوان تحلیل کلی تماشا کردند.
مطهرخو اضافه کرد: گروه چهارمی نیز هستند از آن طرف بوم افتاده‌اند و چشم روی تمام اشتباهات، کم کاری‌ها و خطاهای مجلس بستند و گفتند خطایی در مجلس یازدهم وجود نداشته است.
وقتی تبیین منجر به روشنگری می‌شود که مانند تحلیل رهبر انقلاب جامع نگرانه باشد
وی با بیان اینکه میان تمام انواع این تحلیل‌ها، زیباترین و کامل‌ترین تحلیل از رهبر انقلاب بود، گفت: رهبر انقلاب به ما آموختند که در نقد، تحلیل و قضاوت باید چگونه عمل کنیم و ایشان در دیدار اخیر با نمایندگان مجلس فرمودند که من از اوّل تشکیل این مجلس گفتم مجلس، مجلس انقلابی است و اکنون نیز پس از سه سال همین را تکرار می‌کنم که این مجلس بحمدالله مجلسی انقلابی، باسواد، جوان، پرتحرک و پرکار است.
مطهرخو در ادامه بیان کرد: رهبر انقلاب در ادامه می‌فرمایند که «البته قضاوت‌هایی که انسان راجع به یک مجموعه می‌کند، با نگاه به مجموعه است؛ حالا یک استثناهایی هم ممکن است وجود داشته باشد؛ به آن استثناها کاری نداریم، مجموعه را که انسان نگاه می‌کند، با نگاه مجموعی، این مجلس انصافاً یک مجلس انقلابی است. حالا از گوشه و کنار، از چپ و راست، یک متلکی، یک حاشیه‌ای، یک چیزی گاهی به مجلس زده می‌شود، نمی‌توان انتظار داشت که همه از آدم تعریف کنند.»
وی با بیان اینکه تحلیل رهبری، تحلیلی جامع و کامل است، تاکید کرد: کسانی که می‌خواهند نقد، تحلیل و تبیین کنند بدانند که کسی مانعشان نمی‌شود اما زمانی تحلیل و تبیین شما منجر به روشنگری می‌شود که مانند تحلیل رهبر انقلاب تحلیلی جامع نگرانه باشد.
امنیت و آرامش امروز کشور را مدیون رشادت‌ها و شهادت‌ها هستیم
در ادامه مطهرخو ضمن تقدیر و تشکر از مسئولان شهرستان نائین، اذعان کرد: از ناحیه مقاومت بسیج شهرستان نائین، هیأت امنای مساجد، انقلابیون، فرهنگ سازان و کسانی در جبهه فرهنگی به صورت انقلابی و با کمبودها وسط میدان مشغول جهاد و حرکت هستند، به خاطر برگزاری برنامه‌های متنوع و جشن‌های متعدد و شاد کردن دل مردم تقدیر و تشکر می‌کنم.
وی با بیان اینکه امروز با تمام این برنامه‌های شاد و متنوعی که برگزار شده، کسی نمی‌تواند بگوید شهر ساکت، غم زده و بی نشاط است، گفت: برای اجرای نمایش جذاب و زیبای بازسازی عملیات بیت‌المقدس در سالروز آزادسازی خرمشهر در نائین تقدیر می‌کنم که حقیقتاً این برنامه انسان را به فکر فروبرد که اگر رشادت‌ها و شهادت‌ها نبود، این آرامش و امینت را نداشتیم.
کد خبر 5800728منبع: مهر
کلیدواژه: خطبه های نماز جمعه اقامه نماز جمعه امر به معروف و نهي از منكر بوشهر مشهد سالروز ارتحال امام خمینی دهه کرامت اردبیل تبریز کرمانشاه امام رضا ع خطبه های نماز جمعه بجنورد ایلام اصفهان ولادت امام رضا ع شهرستان کرج شهرستان نائین مجلس یازدهم رهبر انقلاب امت اسلامی امت اسلام
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۸۸۹۶۳۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
راهبردهای علمی و علمی امام صادق(ع) در مقابله با سطحی نگری فکری و عمل گرایی افراطی
حجت الاسلام حمید احمدی عضو بعثه مقام معظم رهبری و مدیر کمیته فرهنگی آموزشی اربعین در گفت وگو با خبرنگار آنا درباره فعالیت‌های علمی و عملی امام صادق(ع) گفت: امام جعفر بن محمد (۱۴۸- ۸۳ه. ق) در بحرانی‌ترین اوضاع جهان اسلام؛ در شرایط شکل گیری جنبش عباسیان و سقوط دولت امویان، امامت و رهبری شیعیان را برعهده داشت.
وی ادامه داد: شخصیت ممتاز علمی و اخلاقی عصر خود، مرجعیت علمی، فکری و اخلاقی مسلمانان و شیعیان، تکمیل کننده نهضت علمی و فرهنگی امامان پیشین و نیز بنیان‌گذار مکتب جامع حقوقی و فقهی و فکری و فرهنگی شیعه است. شیخ مفید اندیشمند بزرگ اسلامی می‌نویسد: در میان علمای اسلام از کسی به اندازه امام صادق علیه‌السلام حدیث نقل نکرده‌اند. (الاختصاص، ص۱۶۶) از امام صادق علیه‌السلام افزون بر علوم حدیث و فقه، در دیگر مسائل علمی و سیاسی و فرهنگی نیز معارف ارزشمندی به یادگار مانده است.
مدیر کمیته فرهنگی آموزشی اربعین آغاز امامت آن حضرت را آغاز دوران جدیدی در تاریخ شیعه به شمار آورد و ادامه داد: این دوران فرصت مناسب برای بیان قواعد این مذهب و انسجام آن پیش آورد؛ چرا که این دوره، هم از جهت سیاسی و هم از نظر فرهنگی، در خور توجه بود. از نظر سیاسی، این دوره عصر انتقال حکومت از بنی امیه به بنی‌عباس است. در واقع این نزاع مقداری از فشار‌ها وارده بر امام و شیعیان را در مقطعی فروکاست.
وی بیان کرد: با این همه نباید در این دوره از پیچیدگی اوضاع و وقوع بسیاری از حوادث تاریخی، نهضت‌های خشونت آمیز، که نتایج طبیعی فعالیت‌های مختلف ذیل جریان‌ها و تلاش‌های انقلابی و نیز مواضع غیر‌اصولی و سازش‌کارانه اهل حدیث و توجیه‌گران بود، غافل ماند.
جهاد گسترده فکری و فرهنگی امام صادق در مقابل غلات و ملحدان
حجت الاسلام احمدی با تاکید بر جنبه فرهنگی گفت: از حیث فرهنگی، دورانی بود که بیشتر علوم اسلامی از جمله فقه و حدیث تدوین و منتشر شد و علم کلام نیز که بنیان گذاران آن تحت تأثیر علوم یونانی بودند، مجال بروز یافت. امام صادق علیه السلام در چنین موقعیت و فرصتی برای تبیین و ترویج و رشد معارف و علوم مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام و از سویی دیگر در صیانت از آن در برابر سایر فرق همانند غُلات و ملحدان و ظاهرگرایان و عمل‌گرایان افراطی به جهاد گسترده فکری و فرهنگی دست زد.
وی با بیان اینکه هنگامی که جامعه در ساحت فرهنگ و اندیشه دچار چالش و بحران است، عالمان و راهبران جامعه در مقابله با آن نیز ناگزیر به استفاده از سلاح فکر و فرهنگ هستند، اظهار داشت: امام صادق علیه‌السلام، این جهاد بزرگ را هوشمندانه و بر پایه قواعد و با اتخاذ راهبردهای عالمانه و کارآ طراحی و به پیش برد. چون که حرکت و تلاشی به بار خواهد نشست که بر قواعدی استوار و بر اندیشه عمیق و درست بنا گردد و آغاز کند.
عضو بعثه مقام معظم رهبری راهبرد اول را تشریح کرد و گفت: حفظ و رسمیت بخشی سرمایه‌های ارزشمند معنوی و انسانی که از مدرسه امامان علیهم‌السلام در اختیار داشت که این سرمایه رهاورد نهضت خونین و الهی حضرت سیدالشهدا علیه السلام و نهضت فکری و فرهنگی امامان قبل از خود بود. راهبرد دیگر امام که بسیار هوشمندانه و با درک درست شرایط و آینده‌نگری خردمندانه اتخاذ و به اجرا گذاشت، قدرت بزرگ ایجاد شده متمرکز را متکثر و در شهر‌های کانونی به صورت شبکه‌ای نظامند و منسجم پراکنده ساخت تا هم هنگام مواجهه با تهدید همه این سرمایه ارزشمند، آسیب نبیند و هم عقبه‌ها و امتداد این قدرت را در عمق جامعه بگسترانند. به بیان جامعه شناسان قدرت پراکنده در صورتی که منسجم شوند و با لبه‌های اجتماع گره بخورند، می‌توانند طوفانی به راه بی‌اندازند و جنبش‌های بزرگ و عمیقی را خلق کنند.
حجت الاسلام احمدی ادامه داد: در راستای همین راهبرد امام عالمانی از شاگردانش به تدوین رساله‌ها و کتب در مسائل مختلف علوم اسلامی روی آوردند. همانند محمد بن نعمان احول که از بلندپایگان و شاگردان امام صادق علیه‌السلام و از اصحاب امام کاظم علیه السلام آسا. وی صاحب چند اثر در بحث امامت است. امام با استناد به حدیث نبوی که فرمودند: " قیدوا العلم " علم و دانش را با نوشتن به بند بکشید، به شاگردان و اصحاب خود توصیه می‌کردند که دانش خویش را مکتوب کنند. امام در بیانی فرمودند: از‌نوشته‌های خود نگهداری کنید، زیرا به زودی به آن نیازمند می‌شوید.
وی با اشاره به راهبرد امام صادق علیه‌السلام در مبارزه با اندیشه‌های سطحی و عمل‌گرایی افراطی گفت: امام در این راهبرد، هم مبارزات‌ایجابی را در پیش گرفت و هم به جهاد سلبی اهتمام ورزید. عشق مفرط در کنار سطحی نگری و جهل، دفاع بد از دین و آیین و فرهنگ دینی، تن دادن به تفاسیر و قرائت‌های دانشمندان بی‌بهره از علوم آل‌الله و موقعیت نشناسی برخی خواص و عالمان در طرح معارف متعالی دینی و نیز عدم درک درست برخی معانی بلند دینی و منزلت امامان معصوم، سبب پیدایش و ظهور عقیده‌های انحرافی مثل غُلُو شد.
عضو بعثه مقام معظم رهبری ادامه داد: پیروان این اندیشه مسلمانانی سطحی نگر بودند که با وجود دوستی و محبت به اهل بیت علیهم‌السلام از گوهر دین بهره‌ای نبرده بودند. اعتقاد به الوهیت امام و نظریه تناسخ و تشبیه و امثال آن رهاورد این نوع دین‌داری بود که در عصر امام صادق علیه‌السلام رو به فزونی بود.
حجت الاسلام احمدی اضافه کرد: امام با تبیین و دفاع منطقی و عقلانی از نظریه امامت و جایگاه امام در جامعه، عموم مردم را از ارتباط با آنان منع کرد و عالمان را به اندیشه ورزی و برخورد‌های عالمانه برای مقابله با آنها فراخواند. دوری از مناسک و عدم تقید به عبادات شرعی، خطر و تهدید جدی برای جامعه شیعیان محسوب می‌شد که مبارزه با آنانی که مدعی محبت سرسختانه به امام بودند، جز از امام با یک تلاش گسترده و عالمانه و درک درست ممکن نبود.
وی ادامه داد: در کنار این دیدگاه افراطی حاصل سطحی نگری، عمل‌گرایان افراطی که عمدتاً از گروه‌های شیعی بودند، نیز جنبش‌هایی را در مبارزه با حکومت و صاحبان قدرت سیاسی به راه انداخت که اساس نظریه‌شان، به کانونی و محوری بودن قیام مسلحانه در راست دینی و خلوص ایمانی تلقی می‌شد. همانند جنبش‌های متعدد علویان که قیام به شمشیر، شرط ایمان شمرده می‌شد.
امام صادق (ع) با رعایت اصل تقیه، مبارزات بی‌ثمر را نفی کردند
حجت الاسلام احمدی با اشاره به اینکه امام با نفی مشروعیت حکومت‌ها با رعایت اصل تقیه، مبارزات بی‌ثمر را نفی کردند و تایید نکردند، اظهار داشت: چنانچه در مقابل انتقاد منصور عباسی از امام در بحث جنبش علویان فرمودند: این حرکت مورد حمایت مردم نیست. جنبش‌هایی که گاه آلت فعل دشمن قرار می‌گرفتند و یا باعدم ملاحظه شرایط سیاسی و اجتماعی، باعث هدر رفت سرمایه انسانی شدند. امام به جد با تبیین مواضع مکتب اهل بیت، شیعیان را از فرو افتادن در دام آنان دور نگه داشت. چنانچه خود در هنگام قیام نفس زکیه از مدینه خارج شدند و به منطقه فُرع در راه مدینه به مکه رفتند و تا پایان قیام در آن‌جا ماندند.
وی ادامه داد:این راهبردهای امام منتج به این شد که باید به عالمان آل محمد و شاگردان معتمد ایشان اقتدا کرد. فرهنگی را بنا نهاد که راه و طریقت مکتب اهل بیت علیهم‌السلام، راه اعتدال و تمسک به سیره و روش و اندیشه امامان، دال مرکزی آن است و این فرهنگ با جهاد علمی و فکری، امام باعث حفظ گوهر معنوی دین و اساس دیانت محمدی شد؛ و این راهبرد به عنوان سنجه و میزان درستی مکتب و هر نوع عمل و اندیشه شیعی، قرار گرفت.
انتهای پیام/
حادثه تلخ برای جوان معلول ساروی که نخبه دانشگاه بود